Điều trước tiên bạn phải hiểu rằng Đà Nẵng nối liền với phố cổ Hội An. Vào thế kỷ 16 và thế kỷ 17 Hội An là một thương cảng sầm uất. Đà Nẵng đóng vai trò là cầu nối với thương cảng chính này. Lúc bấy giờ có hai con đường để cập cảng Hội An là Cửa Đại (Hội An) và Cửa Hàn (Đà Nẵng). Những tàu buôn trọng tải trên 100 tấn khó mà vào được bằng đường Cửa Đại bởi vậy muốn vào được Hội An chúng phải đi băng qua Cửa Hàn. Hàng hoá trên các tàu buôn của thương nhân được chuyên chở tới Hội An trên sông Cồn Cỏ (con sông nay đã bị bồi lấp bởi phù sa). Vào cuối thế kỷ 18, thương cảng Hội An trở nên suy tàn, Đà Nẵng nhanh chóng chiếm lấy vị trí là thương cảng trung tâm của khu vực này với dân cư đông đúc. Hội An được xem như một thương cảng sầm uất nhộn nhịp từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 18, vào đầu thế kỷ 19 Đà Nẵng trở thành một hải cảng thực sự nơi những chủ tàu Tây Dương ký kết quan hệ thông thương với những thương gia Việt Nam.

Cảng biển Đà Nẵng vào thế kỷ 18

Trong những cuộc chiến tranh giữa triều đình Đại Việt và Vương quốc Chămpa (từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 15), cuộc chiến tranh phong kiến Đàng Trong-Đàng Ngoài (Trịnh-Nguyễn phân tranh từ thế kỷ 16 đên thế kỷ 18), Đà Nẵng đóng vai trò hải cảng chiến lược quan trọng và là căn cứ quân sự được xem như là một đầu cầu và là bàn đạp để tiến hành những cuộc tấn công. Trong âm mưu xâm chiếm các nước Đông Nam Á, các nước phương Tây như Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Pháp đã phải trả giá quá đắt bằng nhiều lần tấn công vào Đà Nẵng bởi vị trí chiến lược hiểm trở về quân sự của vùng đất này. Đà Nẵng còn được xem là một chiến luỹ bảo vệ cho thành trì Huế lúc bấy giờ. Thực dân Pháp bắt đầu cuộc chiến tranh xâm lược Việt Nam bằng cuộc tấn công vào cảng Đà Nẵng ngày 01/9/1858. Thực dân Pháp đã bị sa lầy trong kế hoạch “đánh nhanh, thắng nhanh” khi tấn công Đà Nẵng. Những binh đoàn lính Mỹ đầu tiên chính thức đổ bộ vào Việt Nam qua cảng Đà Nẵng vào ngày 09/2/1965.

Thương mại và Du lịch

Có nhiều tôn giáo được truyền bá vào Việt Nam thông qua cửa ngõ Đà Nẵng. Vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, nơi đây đã từng là Vương quốc Chămpa ảnh hưởng của nền văn hoá Ấn Độ. Sự pha trộn kết hợp giữa các nền văn hoá và tôn giáo khác nhau như đạo Phật, đạo Hinđu, và còn thêm đạo Hồi đã ảnh hưởng sâu sắc lên nền văn hoá Chămpa. Các vị vua của Vương quốc Chămpa được đặt tên theo ảnh hưởng của nền văn hoá Ấn Độ và được tôn thờ như những vị thánh. Vương quốc Chămpa thịnh vượng cho đến đầu thế kỷ 15. Cuối thế kỷ 14 đầu thế kỷ 15 Vương quốc Chămpa bị phong kiến Việt Nam thôn tính. Trong ba thế kỷ chùa Phổ Đà đang truyền giảng kinh Phật phái Đại Thừa cho những tăng ni phật tử ở địa phương. Ngày nay, nơi đây là thiền viện để giảng đạo cho các phật tử ở tỉnh Quảng Nam. Những hoạt động của đạo Công giáo không được ghi lại nhưng có những chứng cứ không chính thức được ghi lại rằng vào thế kỷ 16 những nhà truyền bá đạo Thiên chúa từ Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha và Pháp đã đặt chân đến Việt Nam. Sự ảnh hưởng của họ bấy giờ không sâu rộng. Sự trở lại của những nhà truyền giáo được đánh dấu bằng sự xuất hiện của nhà truyền giáo người Bồ Đào Nha Alexandre de Rhodes, người đã sáng tạo ra chữ Quốc ngữ hiện nay của Việt Nam từ bảng chữ cái La-tinh, ở Hội An vào năm 1624. Đạo Thiên chúa chính thức xuất hiện vào đầu thế kỷ 20 năm 1911 ở Đà Nẵng và sau đó là ở Hải Phòng, Hà Nội và đến năm 1918 thì xuất hiện ở Sàigòn và các thành phố khác ở miền Nam.

                                        Đà Nẵng bao đời là cửa ngõ chiến lược độc nhất vô nhị của Việt Nam.

Và đây cũng là bức thư đầu tiên của Tổ chức Phục vụ Năng Lượng Mặt Trời. Chúng tôi hi vọng các bạn sẽ ủng hộ chúng tôi. Xin hãy liên lạc với chúng tôi.

Chào thân ái,

Nhóm phục vụ Năng Lượng Mặt Trời

Kêu gọi để phục vụ

Xem số: 1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11|12|13|14|15|16|17|18|19|20|21|22|23|24|